Mediazione interculturale e mutilazioni genitali femminili

APPROFONDIMENTI

Il ruolo del(la) mediatrice(ore) interculturale nel contrasto e nella prevenzione delle MGF

Nell’ambito sanitario, l’intervento operativo �del mediatore interculturale � molto importante, tal volta di vitale importanza. In modo particolare per affrontare certe questioni ad alto contenuto culturale, come ad esempio la prevenzione e il contrasto del fenomeno delle mutilazioni genitali femminili (MGF).

Nell’ultimo decennio e soprattutto con l’aumento del numero degli arrivi dei rifugiati dai Paesi del continente africano e non solo, la figura del mediatore interculturale si afferma come importante risorsa per favorire l’inserimento socio-culturale delle persone immigrate, soprattutto per la crescente necessit� degli operatori dei servizi socio-sanitari, di comunicare con un’utenza straniera in costante aumento.
Nell’ambito sanitario, l’intervento operativo �del mediatore interculturale � molto importante, tal volta di vitale importanza. In modo particolare per affrontare certe questioni ad alto contenuto culturale, come ad esempio la prevenzione e il contrasto del fenomeno delle mutilazioni genitali femminili (MGF). Argomento questo delicatissimo e che ha bisogno di essere trattato con attenzione da tutte �le figure professionali coinvolte.

Spesso succede che il personale sanitario si trovi impreparato di fronte alle donne che si recano presso gli ambulatori, consultori o reparti di nascita negli ospedali, e che presentano segni evidenti di mutilazioni genitali, che causano spesso malattie e disaggi diversi.

Per affrontare questi disaggi e rispondere in modo adeguato ed efficiente ai problemi, e anche nella prevenzione della repplica di tali pratiche su bambine nate o residenti in Italia, un ruolo importante assume la figura professionale e attiva della �mediatrice interculturale che si evidenzia come punto di riferimento per entrambe le parti: servizi socio-sanitari e famiglia straniera.

Cosa sono le Mutilazioni genitali femminili e dove si praticano?

Foto: Unicef

�Le�mutilazioni genitali femminili (MGF)�sono un fenomeno vasto e complesso,che include pratiche tradizionali che vanno dall’incisione all’asportazione, parziale o totale, dei genitali femminili esterni.

Bambine, ragazze e donne che le subiscono devono fare i conti con�rischi gravi e irreversibili�per la loro salute, oltre a pesanti conseguenze psicologiche.

Si stima che in�nel mondo�il numero di donne che convivono con una mutilazione genitale siano�circa 125 milioni. Dati gli attuali trend demografici, possiamo calcolare che�ogni anno circa tre milioni di bambine�sotto i 15 anni si aggiungano a queste statistiche.

Gran parte delle ragazze e delle donne che subiscono queste pratiche si trovano in�29 Paesi africani, mentre una quota decisamente minore vive in paesi a predominanza islamica dell’Asia.

In alcuni Stati del Corno d’Africa (Gibuti, Somalia, Eritrea) ma anche in�Egitto e Guinea�l’incidenza del fenomeno rimane altissima, toccando il�90% della popolazione femminile. In molti altri, invece, le mutilazioni riguardano una minoranza – fino ad arrivare a quote dell’1-4% in paesi come Ghana, Togo, Zambia, Uganda, Camerun e Niger.

Si registrano�casi di MGF anche in�Europa, Australia, Canada�e negli�Stati Uniti, soprattutto fra gli immigrati provenienti dall’Africa e dall’Asia sud-occidentale: si tratta di episodi che avvengono nella pi� totale illegalit�, e che quindi sono difficili da censire statisticamente.� (1)

Il ruolo della mediazione interculturale

Nell’anno 2006, secondo la legge N. 7 , nelle �Linee Guida sulle MGF elaborate dal Ministero della Salute, la figura del(la) mediatore(rice) interculturale si definisce : “Una figura con molte sfaccettature che favorisce la comunicazione tra persone appartenenti e culture diverse che parlano lingue diverse; tra persone ed istituzioni che operano con criteri propri della cultura e della mentalit� occidentale…” (2)

Le Linee Guida stabiliscono che a mediare in tema di MGF debbano essere le mediatrici culturali e che devono manifestare una speciale sensibilit� � derivante dalla conoscenza profonda del fenomeno � oltre che dal rispetto nei confronti delle opinioni delle persone con cui entra in relazione e l’interesse verso il contrasto del fenomeno.

Il Fenomeno di MGF � tutt’ora un argomento che riguarda il mondo femminile e viene gestito prevalentemente da loro ( madri, nonne e donne anziane addette alla pratica rituale).

Di solito quando siamo chiamati, in quanto mediatori culturali, a disegnare un’azione di comunicazione verso segmenti della popolazione , ci poniamo due domande per orientare i nostri passi successivi:

a) Cosa vogliamo ottenere con il nostro comunicare? La risposta a questa prima domanda ci aiuta a definire la finalit� del messaggio che vogliamo far pervenire al segmento di popolazione di cui ci occuperemo.

b) Come possiamo raggiungere tale finalit�? Questa domanda, ci aiuta invece a definire e disegnare il contenuto del messaggio che vogliamo far pervenire.

Per la delicatezza del tema di MGF, per evitare spiacevoli cortocircuiti comunicativi, bisogna lavorare con attenzione per tener conto di un insieme di fattori da identificare e per conoscere le problematiche delle donne provenienti da realt� in cui si praticano le MGF; da un lato. Dall’altro lato, per preparare culturalmente e professionalmente gli operatori�socio-sanitari ad accogliere con attenzione le donne che hanno subito modificazioni ai genitali. E, infine, per mettere in atto una strategia di sensibilizzazione e di prevenzione per impedire che le figlie di queste stesse donne possano, a loro volta, essere sottoposte a tali pratiche.

Bisogna tener conto che il giudizio della comunit� di origine�rimane forte anche nell’immigrazione. Anzi, molto spesso prevale di pi�, proprio nelle comunit� della diaspora, diventando pi� significativo� come un segno di identificazione e di appartenenza.

Foto: Sito Unicef

La mediazione agisce su due livelli interconnessi:

1- Azione di informazione e sensibilizzazione nei confronti del personale socio-sanitario: comprendere le funzioni che svolge una istituzione come le MGF, tramandata di generazione in generazione all’interno di un determinato contesto sociale che � quello di societ� patriarcali caratterizzate dalla interdipendenza tra la pratica delle MGF e il valore della ragazza in quanto “sposa-potenziale” e futura madre di famiglia. Solo cos� � possibile iniziare a capire come una madre possa sentirsi obbligata a scegliere di sottoporre le proprie figlie a tali interventi.

2- Azione di informazione e sensibilizzazione verso tutte le componenti delle comunit� immigrate, dalle donne, alle bimbe, agli uomini, alle associazioni… al fine di illustrare i danni delle MGF per la salute fisica e psicologica delle donne, e le conseguenze legali per chi le pratica.

Conoscere, comunicare, agire

Prima di avviare un intervento in materia di MGF, il mediatore approfondisce i seguenti campi di conoscenza:

Fenomenologia delle MGF ( tipologia, tassi di prevalenza).
Origini, motivazioni, funzioni e contesto sociale delle MGF, anche in relazione alle diverse etnie a rischio presenti sul territorio.
Conseguenza sulla salute e la psiche di donne e bambine sottoposte a MGF.
Possibilit� di cura e riabilitazione presso Centri adeguati
Legislazione sulla MGF in Italia, in Europa e nei Paesi di origine.

Come comunicare:

La mediatrice, almeno nei primi approcci con la donna e /o i membri della comunit� immigrata, utilizza termini che non esprimono disvalore culturale per le MGF, come: modificazioni etniche dei genitali femminili, circoncisione ed evita espressioni come : vittima di MGF, subire MGF, violenza, crudelt�.
La mediatrice, conosce le motivazioni pi� diffuse a supporto delle MGF ed � in grado di discutere con argomentazioni convincenti.
Il mediatore � l’interprete dei valori e delle tradizioni della famiglia rispetto al contesto sociale e culturale di accoglienza. Come tale, favorisce il rapporto tra istituzione e famiglie, anche nel far entrare in contatto l’operatore con la famiglia immigrata.
La mediatrice spiega alla coppia immigrata in attesa (o alla donna incinta, se � questa sola a recarsi presso il servizio sanitario) che la presenza di MGF sulla madre aumenta notevolmente la probabilit� di avere problemi durante il parto sia per lei che per il feto. Informa la coppia o la donna infibulata della possibilit� di�de-infibulazione.�Provvede�a segnalare la presenza di MGF al�personale sanitario, se lo ritiene opportuno.
Nel caso in cui il primo contatto � con gli uomini della famiglia, bisogna utilizzare un mediatore uomo per facilitare ad aprire un dialogo con altri uomini.
La mediatrice/Il mediatore culturale spiega agli uomini o gruppi di donne ed anziane che in Italia le MGF sono una violazione della legge, cos� come le re-infibulazione. Le conseguenze legali sono serie, si tratta di pene pesanti che comportano il carcere e la perdita della patria potest�.

Agire:

La mediatrice promuove i servizi sanitari pubblici come importante risorsa alla quale gli immigrati possono ricorrere facilmente e con piena fiducia, per l’economicit� delle prestazioni, la competenza del personale, la garanzia della riservatezza al pari di quanto avviene nelle cliniche e nei laboratori privati.
Nel caso la coppia ( o la donna) lo richieda, la mediatrice / il mediatore pu� attivarsi per organizzare incontri specifici con i membri della loro famiglia, per sensibilizzarli in merito alla dannosit� delle MGF, le prescrizioni religiose e spingerli ad abbandonare questa tradizione.
La mediatrice fornisce agli operatori consigli e strumenti utili per gestire il dialogo con la donna, anche per fare emergere eventuali casi di MGF.

Da tenere in considerazione che tutti gli interventi o azioni che vengono utilizzati nel campo per contrastare il fenomeno, si realizzano attraverso una costruzione di fiducia� che si�adotta�con le specifiche�strategie comunicative e in sinergia nel lavoro di rete.